Je n'étais alors qu'une enfant, très loin encore de toutes ces considérations que l'on nomme financières. Un rêve, persistant et torturant, celui de toucher l'être merveilleux que j'admirais déjà en ces temps, le dauphin. Le hasard de mes voyages me mena à Antibes et son ô combien célèbre delphinarium. Je ne pouvais éviter de me rendre en ce lieu qui tenait en son sein l'essence même de mon rêve. Enfin, après une attente interminable alors, j'y étais. J'étais dans le bassin, dans la même eau, dans le même monde que les dauphins peuplent de leur beauté. Ma main, timidement, s'approcha et caressa ce corps lisse et doux. La chose était incroyable et me semblait merveilleuse à l'époque. Mais je ne savais pas, je ne connaissais pas l'horreur que je touchais du doigt et que j'alimentais, malgré moi...

 

      Les parcs d'attractions, sous couvert d'une véritable passion pour tous les animaux qu'ils recèlent, participent activement à la mort de ces êtres. Ils se rient à vrai dire du bien être des dauphins et se vouent sans complexe à ce trafic illégal de par lequel ils obtiennent ces êtres merveilleux. Les dauphins sont des animaux protégés, des conventions le stipulent d'ailleurs. Et alors? Ne rapportent-ils pas une fortune? Aveuglés par le profit, les parcs d'attractions ne se soucient pas de la protection de l'ecpèce. Ils ne font que les condamner à tous moments.

 

      Il faut savoir tout d'abord qu'un nombre important de dauphins meurent durant le trajet. Considérons en amont que de multiples dauphins sont morts durant la capture qui a permis d'en selectionner quelques uns. Ainsi, le transport décime ces êtres. N'ayant pas de cage thoracique, leur propre poids écrase leurs poumons. De même, leur déshydratation est très rapide et les moyens mis en oeuvre sont parfois limités.

 

      Certains dauphins parviennent tout de même à survivre au transport pourtant, et dans tous les cas, très éprouvant. Mais le calvaire est alors loin d'être fini pour eux et le pire reste en réalité à venir.

 

      Habitués à la vie sauvage, à cet espace immense qui s'ouvre à eux, les dauphins se retrouvent plongés dans de minuscules bassins, souvent en très mauvais état. Beaucoup en viennent à développer des maladies dues aux moisissures, à la rouille et à la peinture écaillée. De même, la taille beaucoup trop faible des bassins, provoque chez eux de lourdes pathologies liées à l'enfermement.

 

      Si l'on prend l'exemple du Marineland d'antibes, vingt visiteurs par heures touchent les dauphins. Cela à de lourdes conséquences sur ces animaux très sensibles. Ils sont ainsi infestés de microbes apportés par les visiteurs et sont en proie à d'importantes pathologies liées au stress. Rien ne va en s'arrangeant au regard des six spectacles exécutés par jour et des séances de dressage. Totalement perturbés par ce rythme effréné, les dauphins perdent la solidarité dont ils font preuve en milieu naturel, et en viennent à se battre pour quelques poissons morts, seule récompense à leurs efforts. De même, leur agressivité devient flagrante lorsque cette récompense leur est interdite. Leur comportement est ainsi totalement altéré par ce mode de vie et ne correspond plus du tout à leur véritable nature.

 

      Les dauphins n'ont pas le choix, ils doivent exécuter l'ensemble des shows. Pour ce faire, ils sont tout bonnement gavés d'antidépresseurs, de vitamines et de dopants dont les poissons, nourritures des dauphins, sont saturés. Cela ne fait en réalité, que masquer les ulcaires développés par les dauphins, leur caractère dépressif lié à l'enfermement et leurs maladies et de plus, cela dégénère toujours un peu plus leur santé déjà fébrile.

 

      Un dauphin en milieu naturel détient une espérance de vie d'environ 30 ans. Dans les parcs, celle-ci est réduite à vingt ans, sachant que la moitié de ces êtres meurent dans les deux premières années suivant leur capture.

 

      Voilà l'horreur que l'on inflige à ces êtres vivants pour notre divertissement. La mort et la maladie sont-elles des concepts si divertissants que cela? Apparemment, le commerce de la torture va bon train et la chose est à déplorer! "Venez voir souffrir et mourir les dauphins sous vos yeux", voila ce que devrait-être le vrai slogan de ces parcs!

 

Une simple question maintenant: Irez-vous encore vous bousculer à l'entrée des delphinariums?

      Au Bangladesh, un bébé échappa malheureusement  à la surveillance de ses parents. Effondrés, les parents comme les témoins alors présents étaient tous persuadés, et à vrai dire de manière légitime, que l'enfant était mort, noyé par les eaux. N'ayant plus d'espoir, la surprise des villageois fut d'autant plus grande lorsqu'ils virent un dauphin, tenant le bébé dans son rostre, le déposer à un endroit où la rive était plus plane. 

 

      Il s'avère que le dauphin sauva l'enfant de la noyade et parcourut plus de trente kilomètres afin de trouver un endroit lui permettant de remettre le bébé sur la terre ferme! L'enfant n'était ni blessé, ni choqué par ce qui venait de lui arriver. En revanche, les habitants vivants à cet endroit étaient tous des plus incrédules et effarés. 

      Alors qu'un Néo-Zélandais sa baignait tranquillement avec sa fille et deux de ses amies, telle ne fut pas sa surprise lorsque plusieurs dauphins les entourèrent! Faisant dans un premier temps un grand cercle autour des nageurs, les dauphins se resserrèrent, forçant ces derniers à se rapprocher les uns des autres. L'homme explique qu'il tenta de passer à travers le cercle mais qu'il fut repoussé à l'intérieur par deux dauphins, en l'occurrence les plus imposants du groupe. C'est précisément à ce moment là qu'il aperçut le grand requin blanc qui se dirigeait droit sur eux. Repoussé par le cercle de dauphins, ce dernier s'est finalement éloigné. Un sauveteur en patrouille ayant vu la scène affirme que les dauphins encerclaient les nageurs et frappaient la surface de l'eau avec leur queue pour les maintenir dans le périmètre de sécurité.

      L' International Dolphin and Whale Conference est organisée par Communicare, le pendant européen de l’ICERC (International Cetacean Education Research Center), une association basée en Australie dont l’objectif est de rassembler des spécialistes de différentes disciplines afin qu’ils puissent, ensemble, résoudre l’énigme des messages qu’adressent les dauphins aux humains. Car les dauphins , et c’est l’un des thèmes récurrents de ces conférences, ont des messages à nous transmettre ; mieux, ils cherchent à nous transmettre des messages. A nous de nous ouvrir pour les entendre. 

       « Que l’esprit du dauphin soit avec vous », pouvait-on lire au bas du feuillet de présentation d’un séminaire de relaxation inspiré par les dauphins, tandis que Joan McIntyre éditait en 1974 un ouvrage collectif consacré aux dauphins et aux baleines sobrement intitulé Mind in the Waters. « Si les hommes et les femmes de cette planète étaient inspirés, fût-ce de loin, par le mode de vie de leurs cousins marins, cela accélérerait leur évolution vers une créature pleinement humaine », nous dit la plaquette publicitaire de la huitième conférence de l’ICERC. Dans notre imaginaire d’Occidentaux, le dauphin représente donc un état d’animalité qui, exceptionnellement, n’est pas synonyme de régression mais de progression : il est l’étape suivante de l’évolution humaine. Les humains touchés par l’« esprit du dauphin » sont réputés devenir meilleurs : plus pacifiques, plus sages, plus fraternels, bref plus « humains ».

 

      Mais en réalité, qu'en est-il? Les dauphins sont-ils vraiment doués d'une intelligence supérieure? Il semble ici important de se pencher sur les études scientifiques faites sur « l'ésprit du dauphin », mais également sur les rencontres entre hommes et dauphins car, et comme le dit le poète: « J’ai un esprit moi-même et je reconnais l’esprit quand je le rencontre sous l’une de ses formes ».

 

       Intéressons-nous tout d'abord au cerveau de cet animal. Il convient ainsi ici, de le peser, de le mesurer et de calculer des indices dits d’« encéphalisation » : rapport du poids du cortex au poids total du cerveau, rapport du volume du cerveau à la taille de l’animal par exemple. Ces indices quantifiés servent à classer les espèces animales en général selon leur degré d’encéphalisation. Sur ces échelles, et quels que soient les indices utilisés, on rencontre le même classement : l’homme vient en tête, talonné par le dauphin Tursiops et, loin derrière, arrivent les singes anthropoïdes. Le degré d’encéphalisation (mesurable et mesuré, rappelons-le) est en réalité une manière de distinguer, dans le fonctionnement du cerveau, ce qui relève du « corps » de ce qui renvoie à l’« esprit ».. Notre classement devient alors un classement des intelligences, et de ce point de vue le dauphin Tursiops est bien plus proche de nous que les primates.

      C’est donc pour les scientifiques le degré d’encéphalisation qui, à lui seul, mesurerait la parenté entre le dauphin et l’homme.

 

      Cependant, il est à noter que, ce que l’on connaît aujourd’hui le mieux du dauphin, ce sont ses capacités sensorielles. Cela grâce à une méthode reine, l’antique psychophysique (elle remonte à 1850), la toute première méthode d’investigation quantitative de la psyché humaine. En mettant en évidence l’existence d’un sonar chez les cétacés en 1961, Kenneth Norris n’a pas seulement ouvert la voie à de multiples études sur les capacités auditives des dauphins, il a également défini une procédure, permettant de « poser des questions » à l’animal et d’en recevoir des réponses fiables. La difficulté dans les études de psychophysique conduites avec des espèces animales est évidemment de faire comprendre aux sujets ce que l’on attend d’eux : de leur faire « dire » si oui ou non ils perçoivent un stimulus ou la différence entre deux stimuli. C’est généralement impossible. Cependant, et avec les dauphins, quelques séances de dressage suffisent généralement à faire comprendre à l’animal ce que l’on attend de lui : il doit par exemple appuyer sur le levier de gauche s’il perçoit le stimulus, et sur celui de droite s’il ne le perçoit pas. Lorsque l’animal donne 100 % de bonnes réponses, on considère qu’il a compris la question.

      Une infinité de questions ont ainsi été posées aux dauphins. Ce sont leurs capacités de production, de réception et de traitement des sons qui ont été le plus étudiées, mais il existe également nombre de recherches sur la perception visuelle, gustative et tactile. A toutes ces interrogations, ils ont répondu de manière fiable, permettant aux expérimentateurs de dresser des cartes détaillées et quantifiées de leurs capacités sensorielles. Elles confirment ce que l’anatomie laissait supposer : ils possèdent « des capacités de production et de réception des sons qui se trouvent être parmi les plus sophistiquées du règne animal connu » (Nachtigall 1986 : 95). « Pourtant, en dépit de toutes ces expériences minutieuses, nous en savons encore très peu sur la manière dont le sonar du dauphin fonctionne effectivement » (Moore 1991 : 380).

 

      A notre connaissance, trois scientifiques ont particulièrement fait avancer la recherche sur les dauphins. Il s'agit de Jerison (1986) ; Norris & Dohl (1980) ; Norris (1991). Se basant sur la taille du cerveau comme indice de puissance de traitement de l’information, sur l’existence d’un sonar et sur la « primitivité » du cerveau des dauphins, Jerison aboutit à la conclusion que d’une part l’évocation de la subjectivité du dauphin n’est pas incongrue, c’est-à-dire qu’ils auraient bien une notion du « soi », mais que, d’autre part, cette subjectivité est profondément différente de la nôtre, davantage liée à l’émotion. A partir de l’observation naturaliste de la vie quotidienne des dauphins dans leur environnement, Norris & Dohl (1980) ont émis l’hypothèse qu’un banc de dauphins possède un « système d’intégration sensorielle » qui, en cas de danger, le fait agir comme un collectif unitaire primant sur l’individualité animale. Dans Dolphin Days, un ouvrage grand public relatant une vie de recherches sur les dauphins Spinner, Norris propose un concept de subjectivité dans lequel la notion d’« individu » outrepasse les limites du « soi ». Se basant sur des anecdotes observées en delphinarium, il suggère également (1991) l’existence de règles de « bienséance » à l’intérieur d’un banc, comme « ne pas diriger son sonar vers un congénère proche » ou, plus sérieusement, « ne pas “faire semblant” d’être en difficulté ».

 

      Un autre scientifique n'est pas à omettre dans cette étude de l'intelligence du dauphin. Louis Herman, référence incontestée en matière de cognition chez les delphinidés (il a publié, seul ou en collaboration avec les chercheurs de son laboratoire, plus de la moitié des articles scientifiques disponibles sur la cognition des delphinidés). Ce dernier renoue avec une très ancienne conception de la psychologie animale : l’usage du dressage comme méthode d’accès à l’« esprit » de l’animal. Herman, toutefois, ne parle jamais de dressage, mais d’éducation.

      Accumulant les résultats expérimentaux (voir, pour une revue, Herman 1986, Herman et al.1993), Herman aboutit à des conclusions extrêmement affirmatives sur les capacités des dauphins « à apprendre et à comprendre des instructions données par des phrases impératives exprimées dans la grammaire de langages artificiels» (Herman 1986 : 227). Selon lui, ses animaux ont démontré « qu’ils tiennent compte des aspects sémantiques et syntaxiques des phrases qui leur sont données » (id. ibid. : 246), ce que, ajoute-t-il, le travail avec les primates n’a pas permis de démontrer, et aussi qu’ils ont compris que les gestes ou les sons qu’on leur soumet « représentent symboliquement des objets et des événements dans le monde réel » (id. ibid. : 239).

      Pour étayer ces conclusions, Herman se fonde sur un ensemble de faits qu’il a lui-même expérimentalement établis. Ses dauphins sont en effet capables :

      Allant de pair avec le monde scientifique, le regard du naturaliste apparaît capital dans l'évaluation de l'intellect des dauphins. Ce dernier se tient à la supposition de l’existence chez les dauphins d’activités sociales complexes : « La plupart des dauphins passent leur vie entière dans un banc en déplacement. Ce sont des animaux socialement hautement avancés et on peut s’attendre à ce que leurs relations intra-banc soient complexes ; (Norris & Dohl 1980 : 212). Il sera également préparé à observer une pêche coopérative et à supposer que celle-ci est soutenue par des échanges d’information acoustique et visuelle (par exemple Würsig 1986). Il sera en fait disposé à penser que les animaux qu’il observe ont conscience de ce qu’ils font, plutôt que de les considérer comme des êtres aveugles obéissant à des lois dont ils n’ont pas conscience.

 

      Un très bel exemple dans l’explication du comportement animal nous est fourni par Kenneth Norris, le naturaliste qui a probablement amassé le plus d’informations sur la vie des dauphins Spinner du Pacifique. Il s'agit ici du comportement « épimélétique » des cétacés, c’est-à-dire les comportements de support d’un congénère malade ou affaibli (ou, dans certaines observations en delphinarium, mort) aux fins de l’empêcher de couler et de se noyer. 

      S’interrogeant sur l’explication de tels comportements, Norris demande que, en raison des données sur les capacités d’apprentissage d’ordre supérieur chez les dauphins, on n’élimine pas a priori l’hypothèse selon laquelle « l’animal impliqué dans le comportement épimélétique avait perçu le contexte de la situation (un animal en détresse, et la possibilité imminente de sa mort) et était capable d’y répondre » (Norris & Dohl 1980 : 238). En 1982, il propose une explication basée sur un altruisme réciproque impliquant la reconnaissance individuelle (Connor & Norris 1982). Norris suggère donc que le dauphin agit dans un monde qui est pour lui significatif.

      Il est ici impossible d'effacer, et cela est en réalité à déplorer, le point de vue émis à partir du delphinarium sur l’« esprit » des dauphins. Il n’est à vrai dire intéressant que parce que cette entreprise qui a nom delphinarium entend détruire cette entité mentale. L’« esprit » du dauphin est l’ennemi des delphinariums ; il menace, en effet, leur activité commerciale. Car, comme le racontait si bien Robert Merle dans Un animal doué de raison, une fois que les dauphins eurent démontré leur haut degré d’avancement intellectuel en répondant aux interrogations des journalistes, de nombreuses questions éthiques se posèrent. Lilly (1961) prédit également que « lorsque nous pourrons vraiment communiquer avec les dauphins, de sérieuses questions d’ordre moral se poseront ».

      Pourtant, s’ils doivent détruire l’« esprit » du dauphin ou, en tout cas, guerroyer contre l’image du dauphin « merveilleux » qui résulte de la présence de cet « esprit » chez l’animal, les delphinariums n’en sont pas moins obligés d’entretenir autour de l’animal un certain enchantement ; après tout, ce sont des dauphins que le public vient admirer. Pour répondre à ces exigences apparemment contradictoires, les delphinariums adoptent une stratégie reposant sur quelques éléments du genre: l’infantilisation de l’animal (c’est ainsi qu’on l’appelle « notre petit pensionnaire »), ou la création d’un faux « merveilleux » inhérent à tout numéro de cirque (l’animal « donne un baiser », « dit au revoir », etc., et exécute des séries d’acrobaties impressionnantes)

      Enfin, et la chose semble être la plus intéressante, il est capital de donner la parole à ceux et celles qui ont eu la chance incommensurable de rencontrer ces êtres fait de magie et de grâce.

« Mes rendez-vous avec les dauphins et les baleines ont été des moments d’une extrême intensité. […] Au travers des sons, des gestes, des regards, des jeux, des danses subaquatiques et dans une harmonie parfaite, une complicité se développait entre les dauphins et moi. Une communication naissait également à un niveau plus subtil, non physique, comme si chacun devinait les pensées, les sensations des autres. Les dauphins semblaient sonder mon âme, je le sentais physiquement au travers des ondes émises par leur sonar. Ces interactions ont déclenché en moi de nouvelles prises de conscience, j’ai senti mon cœur s’ouvrir, laissant couler un sentiment d’amour infini pour les dauphins, pour moi-même et pour tout être vivant… » (Pavy 1997 : 19). « Je n’oublierai jamais le sentiment d’euphorie comme je nageais et jouais avec ces créatures de la mer magnifiques et je les remercie du fond du cœur. »

 

      Pour la plupart de ceux qui l’ont vécue, la rencontre avec un dauphin fait partie de ces quelques moments inoubliables de l’existence. C’est un instant – rare et précieux – pendant lequel l’être humain semble faire l’expérience de la grâce, selon la définition qu’en donne G. Bateson : « Cette intégration des différentes parties de l’esprit [mind] – et, particulièrement, de ces niveaux multiples dont l’un des extrêmes est appelé « conscience » et l’autre « inconscient ». Pour parvenir à la grâce, les raisons du cœur doivent s’unir avec les raisons de la raison » (1977 : 140).

L’union du cœur et de la raison : c’est l’un des thèmes récurrents des discours c’est à la fois ce que le dauphin représente et, dit-on, permet de réaliser.

 

      Pour fonder cette construction du dauphin en tant qu’il serait notre alter ego non rationnel, on a recours aux données anatomiques sur le cerveau des delphinidés. On souligne toujours sa grande taille, bien entendu, et son degré d’évolution.

Au cours de sa rencontre avec un dauphin, il est fréquent, nous l’avons dit, que l’être humain « reçoive des messages » des animaux. Les contenus de ces messages sont multiples et variés, mais ils concernent toujours le « soi » venu à la rencontre des dauphins. L’être humain reçoit, en conséquence, des messages sur lui-même (c’est à moi que le dauphin s’adresse). C’est pourquoi ces rencontres, qui favorisent les prises de conscience, sont présentées sous la forme de révélation.

      Pour que les dauphins « parlent » aux humains, il faut que ceux-ci s’y préparent. L’état d’esprit est essentiel. On fustige ici tous les programmes de nage avec des dauphins et toutes les rencontres pour lesquelles l’état d’esprit n’est pas « adéquat » – chacun ayant évidemment sa propre notion d’état d’esprit « adéquat » – et qui ne sauraient pour cette raison déboucher sur le « véritable amour » . La réception des messages transmis par les dauphins appelle l’humilité, le respect, la spontanéité et le « lâcher prise ». « Nous devons être suffisamment humbles pour apprendre », explique un jeune biologiste dans Dolphin. Cette asymétrie dans la relation homme-animal structure également la rencontre en pleine mer, là où l’être humain se retrouve totalement à la merci du dauphin. Et c’est ici que le sonar, organe sensoriel sophistiqué, entre en jeu. Grâce à son sonar, le dauphin peut « lire les émotions » de l’humain, qui se trouve alors tout simplement transparent. Rien n’échappe aux dauphins : « Ils peuvent voir si vous êtes en bonne santé, si vous êtes agressif ou si vous avez peur. Ils peuvent vous scanner et voir à qui ils ont affaire. Ils peuvent aussi voir, par exemple, si vous êtes enceinte » Avec ce sonar, organe sensoriel énigmatique, de nombreux pouvoirs sont attribués aux dauphins, dont un « pouvoir de guérison » (cf. Cochrane & Callen 1995).

 

      Bien des éléments rassemblés ici semblent indiquer que le dauphin est largement considéré, dans notre société moderne, comme un animal sacré. Les rites positifs sont nombreux et la réticence des chercheurs eux-mêmes à sacrifier des animaux pour la recherche suggère la puissance du « tabou » des rites négatifs. Les réactions passionnées que suscitent ces animaux conduisent en fait au meilleur comme au pire, au plus « pur » comme au plus « impur », à la « grâce » comme à son contraire. Les delphinariums se trouvent ainsi contraints, pour justifier captivité, dressage et spectacle de cirque à des fins commerciales, de désacraliser les dauphins en répétant sans cesse que ce sont des animaux « comme les autres ». En ce sens, les stratégies des delphinariums (infantilisation de l’animal, création d’un faux « merveilleux »…) sont une manière de lutter contre l’« esprit » du dauphin, cet « esprit » qui ne cesse de faire surface.

      Je suis partie un matin, d'une toute beauté d'ailleurs, ciel bleu et mer calme au rendez-vous. Je suis partie seule, sachant par avance que l'on ne peut partager véritablement ce moment. J'ai rejoins le bateau et l'équipage, fourmillant de toute part sur le petit navire chancelant...ils étaient deux. Après un petit déjeuner des plus copieux, nous partîmes en mer. Durant le voyage nous menant au coeur de la grande bleue, nous parlâmes longuement des menaces qui pesaient et pèsent toujours sur les Dauphins. Après de longues minutes passées ensemble, nous avons chacun ressenti le besoin d'aller fouiller l'horizon maritime de quelques ailerons égarés. Nos yeux se perdirent dans l'immense océane, entre attente et rêve éveillé. Soudain, un mouvement attira notre attention, puis deux et des dizaines...la mer semblait fendue de l'intérieur...puis enfin les ailerons apparurent à nos yeux émerveillés. Tout un groupe de dauphins était en pleine chasse, allant à une vitesse effrénée. Nous avons tout de suite accéléré notre vitesse afin de pouvoir les suivre. Le bateau résonnait tout entier d'une immense excitation. Au bout de quelques instants, quelle ne fut pas notre surprise lorsque plusieurs delphineaux vinrent sauter et virevolter à l'étrave de notre navire. La chose fut magnifique et ô combien amplifiée lorsque l'ensemble des dauphins que nous suivions vint se joindre à ce joyeux ballet.

 

      Les dauphins s'ancrèrent ainsi à notre étrave, nous observant autant que nous les admirions. A ce moment là, une vive agitation s'invita à bord...chacun se mettait en condition pour plonger. Une fois tous prêts, nous plongeâmes tous. Au début rien, le silence, le soleil transperçant l'eau, faisant naître des orgues de lumière. Soudain, à une trentaine de mètres en dessous de nous, apparurent plusieurs poissons semblant être fait d'argent. Les dauphins étaient là, c'est eux que nous voyions tels de fins animaux d'argent. Alors, je ne sais pourquoi j'ai relevé les yeux à ce moment là, mais juste devant moi, comme sorti de nulle part, apparut un magnifique dauphin me faisant face, allant droit sur moi. Son regard se plongea dans le mien, me scruta et m'analysa. Il m'ôta tout, mon corps ne semblait ne plus me contenir, mon souffle comme inexistant...j'étais comme une âme plongée dans un monde ou seule la présence majestueuse de ces êtres suffit à la vie. Jamais, au cours de toutes les années de ma jeune vie, je ne me suis sentie si bien, jamais je n'avais ressenti cet apaisement intense et véritable. La magie était là. Ils survinrent tous d'un même mouvement, nous encadrant de leur bienveillance. Ils nageaient à nos côtés, nous frôlant de leur regard, tournaient, usaient de toute leur habilité à se mouvoir dans ce monde, de toute leur grâce. 

 

      Jamais nous n'avons tenté de les toucher, de les caresser car ces animaux sont sauvages, et c'est bien à cet état là qu'ils sont les plus majestueux, les plus beaux. Ce sont eux qui nous ont accueilli dans leur monde, qui nous ont fait don de leur présence, et non pas le contraire. Cette journée était un cadeau que la nature nous a offert et nous avons tous mesuré la chance qui nous entoura.

 

      La plongée fut longue et intense. Longtemps les dauphins nous accompagnèrent. Une fois remonté sur le bateau, chacun s'isola durant le voyage du retour, comme encore plongé dans ce monde grandiose et magnifique.

 

      La chose que j'ai ressenti dans ces eaux profondes ne m'a plus jamais quitté et ma fascination pour les dauphins n'a fait que croître. Je suis aujourd'hui toujours transpercée par ce qu'ils ont su m'offrir et en vérité, tout simplement, ce qu'ils savent être...